智利复活节岛石像出现的原因 复活节岛雕像历史文化

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它位于距智利西海岸 4000 千米的太平洋小岛上。约建于公元 1000～1500 年。巨型雕塑及它代表的波利尼西亚文明至今仍是一个谜。

复活节岛是地球表面上最偏僻的居住地。整个岛屿呈三角形，最长的一边只有22千米，宽度也只有16千米。它离有人居住的最近的一个小岛，皮特克恩岛有2250千米，离南美海岸线有3747千米。它偏僻的地理位置使得岛上的奇迹在现代航海技术出现以前从来没被发现过。不过试图把太平洋中散布的岛屿归为自己殖民地的无畏的波利尼西亚人，在公元450～690年间的时候，来到了拉帕努伊岛。之后，有一批波利尼西亚人在岛上定居下来，并且发展壮大，竟然在这个与世隔绝的地方生存繁衍了1000多年。

荷兰西印度公司一支由三艘航船组成的太平洋探险队，在1722年访问了这座小岛。雅各布·罗格维恩将军率领船队，朝着中南太平洋上一座海图上未标明的岛屿进发。他突然发现，许多身高9米的巨人正守卫在小岛要塞巨大的城墙上，这番从未见过的情景使他大吃一惊。当船驶近岛屿时，罗格维恩松了一口气。原来，那些巨人是石雕像。岛上的居民和正常人一样大小。第二天罗格维恩将军带着登陆小分队上了岸。他们发现，所谓”要塞“不过是放置雕像的一个个平台。平台上立着的半身石雕像都有着长长的耳朵和红色的头巾。这天正是1722年的耶稣复活节，罗格维恩把这个岛命名为”复活节岛“。充满好奇的复活节岛土著居民对欧洲人的首次来访，怀着十分天真而善良的心情，就像见到天外来客一样。然而荷兰人回报他们的却是文明世界的见面礼—对聚集岸边手无寸铁的人群开枪射击。荷兰人声称这仅仅是为了恫吓岛民，是“为了在岛民的记忆里深深留下火枪武器有致命威力的印象“。

1770年，即荷兰人发现复活节岛后48年，统治拉丁美洲的西班牙人唯恐法国人捷足先登这个孤岛，抢先派西班牙船长唐·冈萨雷斯率领舰船登上该岛。冈萨雷斯绘制了复活节岛第一张地图，在普瓦凯高原的山丘上竖起了一个十字架，宣布该岛归西班牙所有。他们还举行隆重的仪式，让土著人和他们签订领地协议。岛上的首领在归属文件上签字时，郑重地画了一只鸟—这是岛上的一种表意文字。

1863年，法国传教土埃仁·埃依洛和依波利特·罗歇尔神甫来到岛上。这些“上帝的使者”最大的”功绩“是使那些幸存下来的岛民皈依了上帝。为了彻底铲除多神教的“罪孽”，这两位自作聪明的法国传教士下令烧毁了那些有文字的”科哈乌·朗戈－朗戈“木板。这场浩劫造成的损失是无法估计的。人们今天所能见到的有限的几块”科哈乌·朗戈－朗戈“木板，是这场浩劫中幸免的。因为有的岛民不忍心失去祖先留下的遗物，便将它们偷偷地藏在外人无从知晓的秘密洞穴里；还有人用这些珍贵的木板造了一条小船，后来人们拆船时才发现船木完全是一本无人能识的天书。但这些具有重大价值的木板，现已所剩无几，据说仅有2 6块散见于少数国家的博物馆里。“科哈乌·朗戈－朗戈”木板上刻写的象形文字，无疑是这个不受外界影响的小岛孕育起来的一种智慧的创造，它是打开复活节岛无数秘密的一把钥匙，可惜由于人类自身的失误，也许很难弄清使用它的方法了。

复活节岛土地贫瘠，属不毛之地，除了长草可以养羊，谈不上有规模的农业。岛上居民除了靠海吃海，捕捞龙虾和金枪鱼，多以旅游业为谋生的主要来源。与这种田园牧歌式的生活最为和谐的，恐怕要数岛上随处可见的雕像了。高大粗犷、保持着原始人神秘氛围的雕像久经风风雨雨，它们在晨光微熹中醒来，抖落身上一夜的露水，任清凉的海风拂去脸上的倦容，用深情的目光凝视着这块熟悉的土地。它们对这里发生的一切都铭记于心，但它们永远保持着沉默。

雕像的形状和造型容易识别，它们被刻出了头部和上身，往下只刻到腰部。头部的雕刻最为精细，典型的特征是略为突出的嘴、鼻子、下巴，以及突出的额头。头部后面通常是平的，但两边拉长的耳朵则十分显眼。雕像雕有肩膀和手臂，但手臂只雕了一部分，即只是在肚脐下的位置，横向雕有手臂的浅浮雕。雕像的指尖伸出，指向一个椭圆形或方形的某个部分，这个椭圆形或方形的东西，被认为是一块缠了腰带的褶皱。雕像的背部，有的以浅浮雕的方式雕着直线、曲线和螺旋线，可能是代表身份地位的文身图案。岛上没有任何两座雕像是相同的。所有这些事实，都表明了它们可能是个人的肖像，也可能是部落的长者。

就大小而言，复活节岛的一些雕像，是有史以来雕刻人像中最大的，其高从两米到近十米不等。竖立起来的最大的雕像，叫作”帕罗“，它原来位于岛屿海岸边上的典礼平台上，重达82吨。在所有雕像中最大的那尊，被遗弃在拉诺拉拉库采石场中。它长有20米，如果完成的话，将重约270吨。

复活节岛上这几百个古代的雕像，主要是用从拉诺拉拉库采石场——一座死火山的火山口—采来的质地疏松的火山凝灰岩雕刻而成的。虽然有部分雕像使用了玄武岩和红火山渣，但凝灰岩被证明是雕像最合适的材料。拉诺拉拉库采石场里仍然散布着没有完成就被遗弃了的雕像，它们周围是几千个被丢弃的玄武岩石镐，那是一种坚硬的石头工具，可以把雕像从岩石中分离出来并雕刻成形。火山凝灰岩的风化表层非常坚硬，表层下面的石质相对要软一些，但如果这层石质暴露在风雨之中也会变硬。所以在缺乏金属工具的情况下，雕刻石像的工作是非常艰难的。据保守估计，著名的帕罗像，需要一个10到20人的工作小组工作12个月之久。建筑者们还把水洒在疏松的岩石上，使岩石变软而易于切割。

保存在采石场里的394个处于不同雕刻阶段的雕像，显示了雕像雕刻的工序。最先雕刻的是脸，然后从底部切割石块，只留下雕像背部的龙骨，使雕像固定在下面的岩床上。脸和头部的特征都是在采石场被完成的，只剩下眼睛留待后来加工。

雕像一旦雕好，就被从岩床中分离出来，然后，被用绳子缚着沿采石场正面斜坡往下运送。雕像背部的龙骨，沿着一条大沟移动，这样可以引导雕像的下滑。缚在雕像上的绳子，绕着一系列的巨木滑动，巨木安放在采石场边缘上的凹孔里。虽然近几个世纪来，拉帕努伊岛上没有生长过巨树，但从岛上找到了坚果的化石和树根，这就表明，棕榈树，包括巨大的智利酒椰，在被居民砍倒之前，曾经覆盖了岛上的部分区域。

把雕像从采石场运送到典礼平台，木材也是必不可少的。然而，并不是所有的雕像都能安全到达目的地。因为现在还能看到，运输路线上散落着许多已经完成了的雕像，大部分雕像，得从采石场搬运6000米的距离才能到达目的地。在美国，有人曾经用混凝土仿制的四吨重的复活节岛雕像进行试验。试验表明：如果把它直立捆扎在木橇上，并在小的木滚筒上拖运，那么移动它至少需要25人。一些雕像在运送过程中，似乎是从直立的位置倒塌断裂的。这个事实，也对上述实验和理论给予了支持。另一种说法认为，雕像可能是背部平放，甚或是正面平放在木支架里，然后慢慢搬运的。当雕像需要在陡坡上又上又下的时候，无疑要采用这样的方法。第三种说法认为雕像被拖到海边，装到筏子上，然后从海上运到它们的目的地。

大部分雕像按照计划要求，竖立在环绕着小岛海岸的石制典礼平台上。这些平台长达150米，高三米，都建在尽可能靠近大海的地方。但是，竖起的雕像却面向内陆而不是面向大海。平台本身就是建筑史上的奇迹，它以碎石为中心，再在碎石上面砌上三米厚的平整巨石作为面板，借助绳子、斜坡和木杠杆把雕像安放到位。此后，雕像的眼睛才被加上。1978年，考古学家们对一座倒塌的雕像的下部进行挖掘，发现了白珊瑚和红火山渣的痕迹。白珊瑚组成了眼白，红火山灰组成了瞳孔。正是雕像的眼睛，赋予了雕像无穷的魅力。最后一道工序是把鼓形头饰添加到雕像头上。这种鼓形头饰，也是用红火山渣制成的。其中最大的宽两米多，重量超过10吨。它们很可能是在雕像竖起来之后，用绳子和竖木架吊加上去的。

雕像到底代表什么，一直没有得到准确的解释。有人认为它们代表神，但现在更为流行的解释是，它们是受尊敬的祖先，即部落里死去的长者。一些雕像可能是在他们活着的时候就雕刻好了，只是在他们死去之后才真正完成并被安放到位。竖立雕像导致了对木材巨大的需求，这甚至是整个雕像群倒塌的一个间接的原因。森林被大量采伐，土地大片枯竭，人口严重过剩，结果就导致饥饿和战争。战争之中，这些祖先的雕像自然成了敌对部落攻击的目标。

1722年，第一批欧洲人来到岛上时，这些雕像还完好无缺。50年之后，它们却被推倒了。值得注意的是，雕像大部分是被人从后面推倒的，这样可以遮盖住雕像的眼睛。而那些往后倒下的雕像，其眼部也被重击并被擦掉了颜色。今天，其中的几个已被修复，并且被重新安放到原来的平台之上，而且还加上了眼睛和头饰。它们一字排开，凝视着复活节岛:目光稍稍向上，以避免使人不安。它们的存在，有力地证明了这样一个毋庸置疑的事实:在根深蒂固的信仰的驱动下，岛上的人们动用了有限的人力，采用了相对简单的技术，竟然取得了当时所能达到的最伟大成就。

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